都好，根据自己的信心和时间来安排自己的功课。
如果烂伏只要念佛的话，佛就不会说这么多经典了，各类经各类咒是对应不同的根基，您先看看自己适合什么，再决定。禅薯
修饥袭携净土强烈推荐印祖的开示。
十善恶道
[导读：十恶、十善]
善有善报、恶有恶报，什麼是恶、什麼是善？佛经通常列举十恶业及十善业。十恶是：
杀生：杀人、畜。
偷盗：偷窃。
邪淫：不正当的性关系。
妄语：说谎。
两舌：离间。
恶口：骂人。
绮语：花言巧语。
贪欲：贪心。
瞋恚：生气。
邪见：不合乎正法的外道见解。
十恶又称为十贺闭不善业迹、十恶业道，行十恶会感召地狱、饿鬼、畜生这三恶道。
相反的则是十善：
不杀生：不杀人、畜，悲念众生。
不偷盗：不偷窃。
不邪淫：没有不正当的性关系。
不妄语：不说谎。
不两舌：不离间。
不恶口：不骂人。
不绮语：不花言巧语。
不贪欲：不贪心。
不瞋恚：不生气。
正见：正确的见解。
十善又称为十善业迹、十善业道，行十善会感召天道或人道，甚至成为解脱的基础。
十善或十恶中，前三个是属於身业，接著的差举四个是属於禅庆裂口业，最后三个是属於意业。身、口、意三业清净，修行才能有所成就。
※三辈事佛
《佛说分别经》中把归依三宝、学习佛法人分为三种。这三种人秉持不同的态度、造作不同的业力，将来的结果也大相径庭。我们学习佛法，一定要了解怎样学习佛法才是正确的、利益无量的。
佛言。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。三辈为佛弟子事佛。
（学习佛法、归依三宝有这样三种人：一种是魔弟子、一种是天人、一种为佛弟子。）
何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。久乃出为魔邦属。谀谄妖[女*瞿]。难可得度。是曹辈人。宿命余福。暂得一时。见于正道。心意瞢瞢难晓宿。已当滑饥告复更入邪见无穷已也。是为魔弟子事佛。
（什么叫魔弟子呢？这样的人虽然受了戒律，却心乐邪法、邪见。占卜算命、祈祷、祭祀魔魅外道，相信家有亲眷。不相信正见教导。不知道有恶法、罪障。仅仅是名义上归依、修证佛法。这样的人常常与邪见为伍、造作恶业，死堕地狱。长久受苦。
即便脱离地狱苦报，将来仍为魔眷属。种种谀谄伪诈，难以得度。这样的人是凭着从前世剩余福报，暂时得闻正见。心意迷惑、难以明了。将反复受邪见之害，无穷无尽，这是魔弟子事佛。）
何谓天人事佛。受持五戒。行于十善。死死不犯。信有罪福。作是得是。寿终之后。即生天上。是为天人事佛。
（什么是天人事佛呢？这样的人，受持五戒、奉行十善业道。宁死不犯恶业。相信有善恶业，有因缘果报、自作自受。命终之后为天人。这样的人是天人事佛。）
何谓佛弟子事佛。奉持正戒。广学经戒。修治上慧。知三界苦。心不乐着。欲得解脱。行于四等六度。愍伤众生。欲安济之。不肢盯贪身命。知死有生。求长益福。不为邪业。是为佛弟子事佛。
（什么是佛弟子事佛呢？受持佛法正戒、广学经戒、多闻佛法。修学无上智慧。知了三界苦患。心不乐轮回、希望解脱。修行四无量心、六度之行。悯恤众生，以种种方便令其安乐利益。不贪着身命。知道有死必有生。求长远福报。不持邪见、造作邪业。这是佛弟子事佛。
佛弟子当以戒律为本、信明广学经戒、求无上智慧、脱离轮回。奉行十善业道、四无量心、六度之行。决不秉持邪见、造作邪业。世尊告诉大家这三种学佛人，是我们学习佛法的最好参照。）
（转自地藏论坛刘欣师兄）
这要看你的修行到哪个阶段了，佛教禅宗有三个纤明尘阶段，一、禁欲苦行。二、适意自然。三、纵欲放任。如果到了第三个阶段，就可以不必读经，不必持槐并戒，甚至可以呵佛骂祖。毁禅
菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃。