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拜佛其实是普通信徒对于佛陀的意念和敬仰，还有希望能够得到保佑的意思。
很多佛教的信徒都会双手合十去拜佛，这是一种非常虔诚的信念，并不是只对偶像的崇拜，在参拜佛像的时候内心要很平静，聘除一切杂念，并且要当作佛就出现在眼前，放大光明。拜佛的目的是为了忆念佛的功德和对自己的教诲，有一些有精力有定力，并且参透性比较高的信徒，会通过对禅定的修行去听佛受法。
同时也有一些很朴素的观念，就是认为拜佛其实是对自身的加持，希望佛祖能够保佑自己，其实就是说我佛慈悲，希望这些菩萨能够关注人类的得失心酸，然后伸出自己的一臂之力神告。拜佛的教法也烂瞎则证明了，佛陀消失的仅仅只是肉体，但是其法身常在。这些菩萨可能之后会化身为普通人去普渡众生，这也是对佛陀智慧和慈悲的体现。
当然了，拜佛是一方面，但是对于佛法的修行和参悟还是要依靠自己的，并且拜佛绝对不是一日就可的事情，是需要新城且日日参拜佛利要通过众生自己的修行才能实现的，这就是所谓的佛度有缘人相当于现在的机会，总是留给有准备的人。请拿拜佛来说佛其实是增上缘，意思是所有的姻缘都是众生自己所结下的善根，通过拜佛，让自己的内心，对于自己曾经做的不好的事情，生气上载新生起对佛祖由内而外的恭敬，让自己的心灵保持彻底的清静，以此才能够让福利真正的进行加持，从而来改变自身的报应。
你会发现有一些人拜佛并不一定要真的对着佛像进行寿拜，有一些人可能是对着墙壁或者说对着空气而拜，其实这一切都无关紧要，毕竟是否要对着佛像进行售卖，只是形式上的东西。只要心诚足够恭敬，内心足够，没有杂念，那么即使是没有佛像对着空气进行售卖也是会起到同样效果的，饥棚因为佛教中一直宣传的就是佛法无处不在。
念佛又叫什么
佛教中的“念佛”大致有两种源春含义。
一是指佛教修行者，通过一系列的意念活动，在心中回忆并观想出佛的形象、事迹和种种功德。这种目的的念佛，要想而不想，念而不念；不想而想，不念而念，直至进入佛的思想境界——证入佛果。裂裂袭
二是专指净宗行者，通过发音器官，来念诵阿弥陀佛的名号。净宗行者通过念诵阿弥陀佛的名号肆兄，收摄身心，稳固思想，为往生西方极乐世界打下坚实的基础。这种目的的念佛，同样要念而不念，不念而念，直至无念无不念，一念万年，万年一念，达到与佛菩萨相近或相应的境界。这样，身在红尘，心在极乐，不往生而往生，命终之际，焉有不往生的道理。
若净宗行者，声声阿弥陀，心心念红尘，纵然喊破喉咙，纵然弥陀现前，也定然不会往生。
§佛陀是甚么？
佛陀，这是古代印度梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。
佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
佛教徒礼佛是对于佛菩萨的圣像，有著崇高的敬意。表示佛教徒对于佛菩萨圣像的崇敬与顶礼。凡是正信的佛教徒，并不会把塑画雕刻的圣像，当做就是佛菩萨的本身（增一阿含卷二八以观空为礼佛）
正信的佛教徒，对于圣像的崇拜，目的是在藉著圣像握皮的崇拜而将信仰的力量感通佛菩萨的悲愿。
发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报，也不一定非受不可。例如富贵者不会和贫贱之人计较正皮枝小债而急求偿还，举敏当宿世的冤亲，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以冤报冤了.
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
所以，正信的佛教徒，并不崇拜神鬼，仅对神鬼保持若干程度的礼遇。同时，善神都会自动地护持皈依了三宝的人，故也不敢接受三宝弟子的崇拜；正因为有了善神的护持，恶神恶鬼也不敢作弄或侵犯已经皈依了三宝的佛教信徒.
--摘自《正信的佛教》 圣严法师
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