黄寿祺周易译注复卦易经黄寿琪

本文向给大家分享黄寿祺周易译注复卦相关知识，同时小编也会对易经黄寿琪进行解释，如果能解决您在黄寿祺周易译注复卦方面面临的问题，请收藏关注本站，现在开始吧！

不知易经是什么，只能跟着孔子瞎折腾。孔子用道德规范了易经，同时把易经研究散尺引上了歧途。再说：易经中的‘中孚’在不同的卦，有不同的解释，下面是本人注解的[李氏易经]中对‘中孚’和‘孚’的相关注释，可用作参考。
需：‘有孚’光亨贞吉利涉大川
无忧无虑的人们，只知道尽情享用大地上的丰富物资，天下都是他们的地方。
未济：六五贞吉无悔君子之光‘有孚’吉
做得对就没有值得后悔，我们的头领预先知道水要上涨的信息，提前开发了新家园。
上九‘有孚’于饮酒无咎濡其首‘有孚’失是
相约饮酒是高兴的事，醉上了头就会迷失记忆，耽误应该做的事。
家人：上九‘有孚’威如终吉
觅食场地的争夺以威猛强健为胜。
丰：六二丰其蔀日中见斗往得疑疾‘有孚’发若吉
日食了，看见两族人在打斗，他们以为太阳被对方偷了。究竟是怎么一回事，时间过去了，太阳露了出来。天，还是这样美好。
中孚：九五‘有孚’挛如无咎
信息必须有两种以上的物候或其它方面的证实才能准确。
随：九四随有获贞凶‘有孚’在道以明何咎
围捕野兽能得到食物，遇着猛兽也会出现事故，这不是谁的错。
革：九四悔亡‘有孚’改命吉
律令在执行过程中，如果有不完善的地方，要根据时势信息进行修改。
九五大人虎变未占‘有孚’
聪明人改变了行为，不用说，是律令限制了他们的不正当行为。
小畜：六四‘有孚’血去惕出无咎
险情出现会伤及人，小心撤出避免了人身事故。
九五‘有孚’挛如富以其邻
铜器受到人们的欢迎，供不应求，西郊又有丰富的矿藏，邀集邻居一起铸造铜器，换回丰足的物资，形成了社会性工业。
兑：九二‘孚’兑吉悔亡
泽有定时的潮汐，指导行为的思想也要有正确才不会留下遗憾。
九五‘孚’于剥有厉
为了明白内情而解剖，什么都剥开来研究，做得太过份了。
井：上六井收勿幕‘有孚’元吉
水涸竭了，不绝陵要掩填。井，曾经供给人类干净的饮用水，同时相信，随着植被的恢复，井会重新涌出优质的泉水。
坎：习坎‘有孚’维心亨行有尚
熟悉水的习性，明白水的害利，就能够更好地利用水。
泰：九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤‘其孚’于食有福
整理土地不宜过平／能排水，不宜过陡／能保湿，只要艰辛劳动，顺应四时不误农时就能足食。
六四翩翩不富以其邻不戒以‘孚’
辛勤的劳动得不到相应的收获，是邻族的人不告诉应该遵守农时。
损：‘有孚’元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨
战争的危机出现了，原来的和平生活风调雨顺，人们鼓腹讴歌，朋友们经常来往，有时清茶谈笑，有时举杯相庆。
初六晋如摧如贞吉罔‘孚’裕无咎
康侯亲自领兵进入中原，烧杀掠夺，只为胜利，不顾信义，使各族人民更加同仇敌忾，康侯陷入了人民战争的汪洋大海之中。
讼：‘有孚’窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
康侯要论功行赏了。出卖民族利益的贵族们不知是祸是福，大气不敢出，屏住呼吸，诚惶诚恐，屁都不敢放．等候着新主的封赏和发落。目前，局势尚未稳定还要利用他们，稳定后就很难说了，他们每天只能在新主面前乞怜，自由受到限制不能远行。
大壮：初九壮于冲宏高趾征凶‘有孚’
以前的失败是天敌的伤害。
解：九四解而拇朋至斯‘孚’
有的奴隶主表面顺从解除奴隶制度，却一直用强硬的手段关押和奴役奴隶，西、南方的使臣不相信奴隶制度解除了。
六五君子维有解吉‘有孚’于小人
尧首先解放了奴隶，还奴隶自由，给奴隶主们作榜样。
益：六三益之用凶事无咎‘有孚’中行告公用圭
学会治丧也不错，用一定的规矩缓解人们的哀思，使后人得到安慰，制订出各种等级人的治丧、典礼程序。
九五‘有孚’惠心勿问元吉‘有孚’惠我德
有只问良心上过得去，不计较事情结果得失的道德学，总结和弘扬人类文明，使之永远流传。
萃：初六‘有孚’不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎
原有的剥削制度废除了，出现了混乱，改收田亩税，遇到了不能交缴的只是友好地离开，农人和税官都没有责任。
六二引吉无咎‘孚’乃利用禴
吸取建议，调整耕作与税收，春耕劝农，秋后纳税。
九五萃有位无咎‘匪孚’元永贞悔亡
税收是国家主要经济来源，原来的剥削制度不能再执行了，人民得到安居乐业。
升：九二‘孚’乃利用禴无咎
适合播种的农时，在春祭后。
初六‘有孚’比之无咎‘有孚’盈缶终来有他吉
每年的雨季，室外测量雨量的瓦缸满的时候，天气就晴了。
观：盥而不荐‘有孚’颙若
夏王朝举行盛大的开国典礼，为了尊重各国的风俗，只是洁身净手行礼，没有荐以福物，弘扬了仁慈与文明。