一切的烦恼都是自找的,是谁说的
基督教护教学与无神论的一次交锋：神与恶并存(转载)
希腊哲学家伊壁鸠鲁 Epicurus很早就提出过这样一个命题：神不可能既是善的，
又是全能的。为什么这么讲呢？他论证道：神是存在的，恶也是存在的。对于恶
之存在，有两种可能性。一是，神有能力阻止恶，但他却不愿意阻止恶发生，因
此神不是善的；另一种可能性是神意欲阻止恶，但却无能力阻止，因此神不是全
能的。
确实，自从民智初开，面对种种无法尽如人意的自然现象和加速变化的社会进展，
饥渴慕义的人们总是深深困扰于这个两难的命题：至善的化身为何与恶并存呢？
到了基督教开始蓬勃发展的纪元之初，同样的难题自然而然地阻碍了部分“心刚
硬”的思考者放下包袱，全心全意地信靠耶和华上帝，因为基督教义恰恰宣称上
帝既是至善的又是全能的。不少无轿则神论者从自己的独立思考出发，坚持认为：恶
之存在，证明基督教的上帝是不存在的。这个世界上恶的阴影四处皆是，战悉帆岁争、
屠戮、奸淫、偷窃、乃至完全无辜的儿童也遭受种种苦痛和折磨，这用上帝爱世
人的教条来解释是解释不通的。
但护教学家当然不甘心作张口结舌的哑巴，他们立刻构思了两条反驳意见：一是，
上帝赋予了人类自由，这个自由即是让人类自己选择善与恶的自由，恶是人类自
己选择的；二是，上帝允许恶存在是因为上帝要以此来试炼人类的信仰和耐心，
人类遭受种种不幸和痛苦可以培养品格、净化罪恶。
但是，上述的解释并不能让人完全信服。
第一，把世间种种巨大的恶与不幸仅仅解释为慈爱的上帝所设计的神圣净化计划，
这无非是给病态的残忍披上一件合理的外衣。以生下来就有先天缺陷的无辜婴儿
为例，他们有何恶的出处，又哪有自由选择可言，但却为什么偏要说他们遭受这
些痛苦是正当的呢。哲学家罗素建议每个发此迂阔议论的人都到医院的儿童病房
去实地走一遭，看看孩子们的惨状，听听孩子们的哭声，然后再回来谈上帝的净
化。他说，“面对痛苦的世界，还要坚持这是上帝的爱心体现的基督徒，他的伦
理价值必然有问题，因为他总是在为痛苦和不幸寻找借口。”
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第二，上帝虽称是慈爱的，然而自然之恶（洪水、旱灾、瘟疫等等）却每天都在
发生，这决非是人类有能力自由选择的。既然有些恶并非是因为人类自由选择才
有的，因此上帝要么不是善的，要么是不存在的。
第三，让我们再从非自然之恶（即人类的道德之恶）出发进一步分析，要说这总
是人类自由选择的后果了吧，但是也否，因为人类根本没有被赋予自由选择的能
力！在这里请容许我用比较详细的笔墨来进行一次分析，而这还得从“原罪”说
起。
话说上帝当初创造了人，人具有上帝所赋予的自由意志（Free-will）。在吃苹
果之前亚当夏娃还不包含任何倾向于恶的属性，他们要么听从上帝的劝告而不吃
（善），要么听从蛇的诱惑而吃（恶），结果他们不幸选择了恶。作为惩罚，从
此他们被贬出伊甸。而人的高贵属性也因而受到了败坏，每一个亚当与夏娃的后
代都包含和遗传了的始祖的第一罪，并且受体内罪的影响，难以抗拒地继续选择
恶。这一重罪并非是人当前的行为所造成的，而是与生俱来的人的属性。所以称
之为原罪。此说最早在保罗和约翰的书信中都有论及（Romans，1 John），后经
早期的神学家归纳并由奥古斯丁继承和扩展，现已为各基督教派所公认。
问题来了，既然亚当和夏娃的所有后代从出生起就具有选择恶的驱力，原罪总是
让他们倾向于选择恶，（相关圣经的引文见注2）因此他们和人类始祖的中性立
场（即可以平等地选择善与恶）就是完全相异的。也就是说任何亚当和夏娃的后
代实际上并不具备真正的自由选择能力，因为他们有选择恶的天生偏向。据此，
他们犯罪也是本性使然，真正该受谴责的，还是上帝（因为人类没有自由选择，所以恶的存在还得由上帝负责）。进一步分析问题的核心，无所不能的上帝在创造之初就决定了我们始祖的遗传模式，即无论始祖作了什么，将直接影响所有后
代的选择。
第四，即使不引入原罪的睁睁概念，一样能得出上帝不善的结论。上帝如果是全能的，
那么也就等于说他在创造整个世界之前，已然预见了之后所发生的一切罪恶、悲
剧、错误。而他依然听任其发生。因此上帝不是善的。坚持说恶是人类自由选择
也是没有意义的。因为上帝既已预知这样的人类会选择错误并且犯下原罪，他还
要照原样创造人类，那么上帝应对此负有责任的。举个类比，假设一个母亲能够
预见自己肚子里的孩子将会成长为杀人狂魔，她还要生下孩子，你说她有没有责
任呢？所以，上帝有能力阻止恶而实际上没有，证明上帝不是善的。
护教学者面对这所有的有力反驳已经很难保持自信了，为了不彻底输掉这场斗争，
他们纷纷开始退守阵地。当然可以改口说上帝不是全能的、不是无所不知的。但
如果这样的话，他们的损失就太惨重了，试想如果真的接受这些立场的话，前面
列举的种种基本信条岂不连带着纷纷倒塌了吗？鼓励教徒去崇拜一个既不全能又
不全知的上帝有多大意思呢？何况这既与圣经上的众多明文相违背，也完全不符
合宗教心理学，这两点怎么说也是“和尚打伞”的“二十一条”，只会淆乱信众
的信心。
剩下的最后挣扎就只有改头换面，说：上帝是善的，但这个善是我们无法理解的，
也就是说，用我们人的善恶观来界定上帝是善是恶乃是了无意义的。这一围魏救
赵之说，真的看上去很不错，让很多教徒大松了一口闷气。不过这口气，非常不
幸，还是松得太早，就象踢球，这个解释是越位在先。为什么这么说呢？因为，
既然基督徒能声称“上帝是善的”，就说明他们有能力区分善与恶。（否则，若
他们无法区分善恶，那么又如何能进行判断上帝是善的呢？）但是他们的推理结
果却恰恰在明示，人类无法正确区分善恶（上帝的善恶人类无法理解），那么这
一命题乃是自相矛盾，前后冲突的伪命题。
经此一解，最后的堡垒也已攻破，护教学者要么遭受刺激，躲进祈祷室里开始反
复自我安慰：“信仰不需要证明。需要吗？不需要。需要吗？不需要。”这样就
退出了护教学的范畴，此处不表。要么就丧失了理智，学许褚赤膊上阵，干脆直
言，上帝就是恶的，但他总之是上帝，所以我们还得敬拜他。虽是强弩之末，无
神论还是不嫌麻烦，上前去温柔地合上了它的眼睑——
好吧，你说上帝是恶的，这样一来，除了标签是硬贴上去的“上帝”二字以外，
这样的超自然人物已经和基督教意义上的上帝差之千里万里了，要知道耶稣说的
很清楚：“Luk 18:19 耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，
再没有良善的。”而恶的上帝还是正名为“魔王”更好，难道要说服老百姓去崇
拜一个魔王？好了，好了，“不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。”
参考资料：百度
一切的麻烦是上帝造成的吗英文
第一，上帝是无所不能，这是不可否认的，那有人要问，既然上帝无所不能，为什么还要造亚当和夏娃呢，启不是自找麻咐纯燃烦吗？ 但是上帝处于爱，就造了人，上帝也知道人会给他带来麻烦，但是上帝都是出于爱。这就是爱。有一点能证明上帝他知道人会犯罪，就是他造人的时候给人了肉体，在上帝造天使，上帝从来没有给过他们肉体，而只给人肉体，因为上帝知道，如果一犯罪死了的可以是肉体，灵魂是死不掉的，那么这样还会有机会得救，像撒旦这样的灵体，只有一次，犯罪了就没有办法得救了。所以说上帝是无所不能的。他知道人会犯罪，为了不至于像撒旦这样灭亡，所以给人肉体，也就有了今天的救恩。
第二、关于禁果的问题，上帝造分别善恶的果子不是因为故意让人犯罪，而是要看人的态度，上帝早人不是造机器人，他要给人有选择的权利，不准有罪是上帝定的，但是选择是否犯罪，是人定的。所以上帝造禁果乃是要看人的一个态度，而不是要人故意去吃，在亚当和夏娃吃果子之前以及蛇引诱的时候，你们以为上帝不知道吗？其实上帝都看在眼里，包括众天使都看在眼里，只不过上帝不准任何人干涉亚当和夏娃做出选择，因为人是按照上帝的形象造的，有上帝的意识，所以神不裤嫌准任何人去干涉，由人自己做出选择。也就是为什么今天神不出现在我们的面前，为什么我们做事情神都不干涉的道理。但是审判是有上帝决定的。上帝为什么看灵魂为宝贵，是因为进天堂是人决定的，不是有上帝决定的，人如果按照上帝的吩咐做好了就可以进天堂，如果不按上帝说的做，那么就要被审判。选择在人，得救在神。所以我们时常以为我们做的事情神都不知道吗？错了，其实神都知道，就是因为神他不干涉人的意识，让人自己做出选择。这就是禁果为什么会出现在亚当和夏娃的面前了。
第三、在人犯罪之前，上帝吩咐衡虚过，这果子不能吃，而人却不相信上帝的话，上帝告诉过亚当和夏娃，吃了必定是你死的日子，但是他们不相信，就好比今天，上帝告诉人，信他必然得救，可是人却不相信，所以死后就会进地狱，因为人是有罪的，上帝说不是从上帝而来的就是从撒旦而来的，撒旦是撒谎之父，他要人跟他一起进地狱，其实上帝的本意是要人进天堂，地狱不是为人准备的。但是撒旦他欺骗了世界上所有的人。撒旦用偶像迷惑众人，用算命于风水迷惑众人，那些行会算命的和看风水的都是撒旦和邪灵在背后帮助他们，不是人自己有这本事，所以人会跟随那些看风水的和算命的，可惜他们却不知道死是他们永远的结果，这就是撒旦的高明之处。
第四、其实很多时候我们都像亚当和夏娃一样，上帝吩咐过的不能做的，我们不是还在做吗？所以我们犯罪的时候其实就是伸手摘了那个禁果，我们跟亚当和夏娃犯罪有分别吗？不.本质是一样的，在神眼里，罪就是罪，不分什么形式。
总之，我们不能怀疑上帝的能力和存在，因为每个人的灵里生命不同，认识上帝也就不同（用通俗的话讲就就是每个人的道行深浅）所以上帝是不可否认的，看圣经有些地方不明白，不是有矛盾，是我们认识上帝有所不够，如果你仔细想想就知道其他宗教的漏洞在那里，而在圣经里你真的找不出漏洞来的。因为上帝与世界上每个人都同在，他掌管这世界。
一切的麻烦都是自己找的
您说的是对的。您的例子来说，一切麻烦不能责怪上帝。但如果生产商明明有汪吵贺哪些保护措施，却不运用而导致驾驶员受伤，可是原本是可以避免伤害的。这不怪生产商，那么怪谁？
夏娃受到蛇的诱惑，也就是说这车子本来就有问题。上帝的创造（车子）本来就有问题，明明可以避免严重伤害却把全部责任推卸在驾驶员身上。双方都有错，双方都应该负起责任，碰颂但却没有看到生产商负起应当的责任。
在下用一个更好的例子。一个汽车生产商（上帝）出产危险的车子（禁果）。汽车生产商有说明这款车子（禁果）有危险，也发出了购买警告（不能吃禁果）。但驾驶员（亚当和夏娃）还是傻傻的买了，因为被汽车买卖介绍人（蛇）骗了，说车子没有危险，结果驾驶员因为车子（禁困派果）而发生意外受伤。而汽车生产商（上帝）却用购买警告（不能吃禁果）来控告那受伤的驾驶员（亚当和夏娃），导致他们入狱（离开伊甸园）。
既然生产商知道车子有危险，为什么还要出产呢？发生事故之后，为什么要还控告驾驶员呢？
一切的麻烦都是自己找的
楼上加内沙比喻错误弊中了。神已经明明警告过夏娃亚当不要吃树上的果子，只要他们稍微顺服一些，稍微遵守“使用说明书”，他们就会得到神的祝福，而不至于犯罪。
质量很好的微波炉，明明白白跟你说：不能放鸡蛋进去，放了生鸡蛋进去会引起爆炸。你偏偏要放只鸡蛋进去，爆炸了你不能怪生产商。
神租困山与亚当立约：2:16 耶尺手和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，
2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” （创世记）
神的约是要祝福人的，约规只不过是要人不要吃分别善恶树上的果子，其它树上的果子都可以吃的。若果亚当夏娃肚子饿了，园子里还有许多可供采食的食物呢！神不是不近人情的神，神只是要求人不吃某棵树的果子。人遵守了，就能证明他选择了不犯罪，选择了遵守约规。人若吃了，自己背了约，不能责怪，这对神是不公平的。
有人问：问什么神不造一个不会犯罪的人？
那你们都忘记了，神造的是一个有能力胜过罪的人。
只是我们的祖先自己选择了犯罪。
一切麻烦的根源
ou_cc - 魔法师 五级
你说加内沙错了，但销祥你却忘了一个事实：那棵树也是上帝造的。这就是说上帝刻意在车上制造了一个随时可能发生事故的隐患，虽然他把这个可能的危险告知了驾驶员，但是一个人可以在一段时间内保持清醒，却无法保证永远亏答搏是举和清醒的，上帝造了人，就应该知道人的本性与能力，但他还是固执的把这个危险加了上去，这从法律上来说有畜意谋杀的嫌疑。
以上就是与看风水来自撒旦么以及上帝为什么不消灭撒旦的相关内容，也是关于一切的烦恼都是自找的,是谁说的的分享。看完看风水来自撒旦么一文后，希望这对大家有所帮助！